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X40n0720_p0485a01║   
X40n0720_p0485a02║   　　No. 720-A
X40n0720_p0485a03║   　　 序
X40n0720_p0485a04║   
X40n0720_p0485a05║   　夫一 大藏教岐而為三。曰經。曰律。曰論。雖有頓漸
X40n0720_p0485a06║   　大小之 殊。皆從佛口出。以 言顯道。以 道立行。總歸
X40n0720_p0485a07║   　之 心地法門(而已)。猶若寶鼎三足。缺一 則 傾 且覆。抑
X40n0720_p0485a08║   　何 以 立言行樹道德。作禁戒之 隄防。出世 之 根本
X40n0720_p0485a09║   　也哉。故四分戒本為正法關鑰。諸佛以 之 同證。菩
X40n0720_p0485a10║   　薩以 之 同修 。眾生以 之 同具 者。以 戒為體。以 戒為
X40n0720_p0485a11║   　用。顯其用則 行無不立。明其體則 道無不備 。審毗
X40n0720_p0485a12║   　尼之 嚴淨殊勝。於理於事 。實踐實履。無絲毫假借。
X40n0720_p0485a13║   　調御正法以 壽世 者。是以 吾佛如來出大圓音。諸
X40n0720_p0485a14║   　菩薩弘宣波羅提木叉。啟廸像 季眾生。迷而為愚
X40n0720_p0485a15║   　癡。悟而為智慧。真妄同源。自他普覺。乃至世 出世
X40n0720_p0485a16║   　間一 切果因罪福。靡不外乎是經。必須行解相應。
X40n0720_p0485a17║   　然後弘範三界。化導天人。惟律藏為甚深妙旨。此
X40n0720_p0485a18║   　大部六 十卷。離而為四。故曰四分。戒本乃大部中
X40n0720_p0485a19║   　第一 分之 統要也。自西域優 波離尊者親承佛囑。
X40n0720_p0485a20║   　傳至東土。南山澄照悟真允 堪元 照諸大聖師後
X40n0720_p0485a21║   　先弘化。歷代 帝主 所欽賜褒崇。載諸盛典 。元 明以
X40n0720_p0485a22║   　來正法凌彝。迨啟禎間。千華老人乘願輪而來。為
X40n0720_p0485a23║   　東南半壁。憧憧受毗尼法者。到 處蜂攢蟻聚。化被
X40n0720_p0485a24║   　之 盛。兆 乎是矣。
X40n0720_p0485b01║   　清朝嘉運肇興。繼千華而起者。南來見者和尚。大其
X40n0720_p0485b02║   　家世 。擴充 模範。四方稟法之 士不啻如星拱月。似
X40n0720_p0485b03║   　鳥附鳳。四十載旺化南都。千萬眾而得定公 和尚
X40n0720_p0485b04║   　一 人焉。公 丱 歲脫穎。博綜內外典 籍。攷覈律藏全
X40n0720_p0485b05║   　書。采法苑之 精華。闡諸經之 奧旨。發前 賢底蘊。繼
X40n0720_p0485b06║   　後啟之 芳規。自學地而據師位 。雖萬指雲臻。不忘
X40n0720_p0485b07║   　苦心。勵 志閱有二 十餘夏。而關要告成。豈止加 惠
X40n0720_p0485b08║   　來學。即近世 唱導之 師星分碁布。忽於行解。汲汲
X40n0720_p0485b09║   　于弘戒虗式。而實圖利 養者。得覩是書。立能啟其
X40n0720_p0485b10║   　茆塞。而登康衢。足徵定和尚護持正法之 心誠良
X40n0720_p0485b11║   　且溥矣。嗚呼余 生謭劣 蕪陋。不文之 言。奚足為是
X40n0720_p0485b12║   　書之 重。然竊喜南山之 道言行相符。復觀全 鼎於
X40n0720_p0485b13║   　今日。以 救三學之 通獘。作季法大光 明幢者。吾于
X40n0720_p0485b14║   　華山。三世 幸千載一 遇云 爾。
X40n0720_p0485b15║   　康熙戊辰歲春仲 潤州夾山弟大珍拜撰
X40n0720_p0485b16║   
X40n0720_p0485b17║   
X40n0720_p0485b18║   
X40n0720_p0485b19║   　　毗尼關要目次
X40n0720_p0485b20║   
X40n0720_p0485b21║   　卷第一
X40n0720_p0485b22║   　　序　釋本題目
X40n0720_p0485b23║   　　釋初 讚頌　釋前 方便
X40n0720_p0485b24║   　　釋白羯磨　釋戒經序
X40n0720_p0485c01║   　卷第二
X40n0720_p0485c02║   　　釋四波羅夷法(第一 婬戒第二 盜戒)
X40n0720_p0485c03║   　卷第三
X40n0720_p0485c04║   　　釋四波羅夷法(第三殺戒第四妄語戒)
X40n0720_p0485c05║   　卷第四
X40n0720_p0485c06║   　　釋十三僧 伽 婆尸沙法(自第一 法至第八 法)
X40n0720_p0485c07║   　卷第五
X40n0720_p0485c08║   　　釋十三僧 伽 婆尸沙法(自第九法至第十三法)
X40n0720_p0485c09║   　　釋二 不定法
X40n0720_p0485c10║   　卷第六
X40n0720_p0485c11║   　　釋三十尼薩耆波逸提法(自第一 法至第六 法)
X40n0720_p0485c12║   　卷第七
X40n0720_p0485c13║   　　釋三十尼薩耆波逸提法(自第七法至第十九法)
X40n0720_p0485c14║   　卷第八
X40n0720_p0485c15║   　　釋三十尼薩耆波逸提法(自第二 十法至第三十法)
X40n0720_p0485c16║   　卷第九
X40n0720_p0485c17║   　　釋九十波逸提法(自第一 法至第十二 法)
X40n0720_p0485c18║   　卷第十
X40n0720_p0485c19║   　　釋九十波逸提法(自第十三法至第三十法)
X40n0720_p0485c20║   　卷第十一
X40n0720_p0485c21║   　　釋九十波逸提法(自第三十一 法至第四十二 法)
X40n0720_p0485c22║   　卷第十二
X40n0720_p0485c23║   　　釋九十波逸提法(自第四十三法至第六 十一 法)
X40n0720_p0485c24║   　卷第十三
X40n0720_p0486a01║   　　釋九十波逸提法(自第六 十二 法至第七十七法)
X40n0720_p0486a02║   　卷第十四
X40n0720_p0486a03║   　　釋九十波逸提法(自第七十八 法至第九十法)
X40n0720_p0486a04║   　　釋四悔過法
X40n0720_p0486a05║   　卷第十五
X40n0720_p0486a06║   　　釋眾學法
X40n0720_p0486a07║   　卷第十六
X40n0720_p0486a08║   　　釋七滅諍法　釋總結名目
X40n0720_p0486a09║   　　釋勸 學餘法　釋七佛戒經
X40n0720_p0486a10║   　　釋結勸 迴向
X40n0720_p0486a11║   
X40n0720_p0486a12║   毗尼關要目次(終)
X40n0720_p0486a13║   
X40n0720_p0486a14║   
X40n0720_p0486a15║   
X40n0720_p0486a16║   
X40n0720_p0486a17║   　　No. 720
X40n0720_p0486a18║   毗尼關要卷第一
X40n0720_p0486a19║   
X40n0720_p0486a20║   　　　　清金陵寶華山律學沙門　德基　輯
X40n0720_p0486a21║   　　將釋此律。大科分二 。初 釋題目。二 入 文。初 釋題
X40n0720_p0486a22║   　　分二 。初 釋律題。二 釋人題。初 釋律題分二 。初 明
X40n0720_p0486a23║   　　四分。次釋戒本。
X40n0720_p0486a24║   　　今初 。
X40n0720_p0486b01║   　所言四分者。此律大部有六 十卷。分為四分。第一
X40n0720_p0486b02║   　分二 十一 卷。其中所明比丘二 百五 十戒緣起開
X40n0720_p0486b03║   　遮輕重等法。　第二 分十五 卷中明比丘尼三百
X40n0720_p0486b04║   　四十八 戒法及受戒犍度說戒犍度(所言犍度者。此云 法聚。謂
X40n0720_p0486b05║   　以 相類之 法聚為一 處。故云 法聚也。善見名騫陀迦。僧 祗云 跋渠。於諸經中名品。名雖差別 。義無有二 也)。
X40n0720_p0486b06║   　第三分十三卷中明十六 犍度法。謂安居自恣
X40n0720_p0486b07║   　皮革衣藥迦絺那衣拘睒彌瞻波呵責人覆藏遮
X40n0720_p0486b08║   　破僧 滅諍比丘尼法犍度等。　第四分十一 卷。其
X40n0720_p0486b09║   　中所明六 犍度法。房舍雜法五 百結集七百結集
X40n0720_p0486b10║   　調部毗尼毗尼增一 等法。　今此戒本即大部中
X40n0720_p0486b11║   　第一 分。單明比丘二 百五 十戒法也。即取其經冊
X40n0720_p0486b12║   　數目為名。故云 四分。
X40n0720_p0486b13║   　　次釋戒本。
X40n0720_p0486b14║   　言戒本者。就於初 分比丘戒中。但 明戒相。兼 續七
X40n0720_p0486b15║   　佛略教誡經。流通世 間。俾 初 學比丘誦習。令知廣
X40n0720_p0486b16║   　略教誡。識相守持。不虧戒體。至於半月布薩。誦此
X40n0720_p0486b17║   　戒本以 為恒規。故將二 百五 十條章。別 集成本。故
X40n0720_p0486b18║   　云 四分戒本也。　然有通別 二 名。先明通。次明別 。
X40n0720_p0486b19║   　謂一 大藏制 教。通名為律。梵語毗尼。或云 毗柰耶。
X40n0720_p0486b20║   　此翻善治。亦翻調伏(謂調鍊三業。制 伏過非。調鍊通於止作。制 伏唯明止惡)。
X40n0720_p0486b21║   　或翻為滅。滅有三義。一 滅業非(謂不殺盜等故。律中有犯毗尼。有諍
X40n0720_p0486b22║   　毗尼)。二 滅煩惱(律云 。調伏貪等令盡。是故如來制 增上戒學)。三得滅果(經云 。
X40n0720_p0486b23║   　戒淨有智慧。便 得第一 道)。南山云 。毗尼翻調伏及滅者。是從功
X40n0720_p0486b24║   　用為名。非正翻也。正翻為律。律者法也。從教為名。
X40n0720_p0486c01║   　斷割 輕重。開遮持犯。非法不定。猶如王法科條之
X40n0720_p0486c02║   　制 。翻彼柰耶之 語。名之 為律。　戒因緣經云 。鼻柰
X40n0720_p0486c03║   　耶。鼻秦言去。奈耶秦言真。去若干非而就真。故曰
X40n0720_p0486c04║   　真也。降伏此心。息此心忍不起。故曰真也。降伏戒
X40n0720_p0486c05║   　也。息定也。忍智也。　故知才舉一 法。三學全 收。若
X40n0720_p0486c06║   　無戒善。定慧不起。又此戒法凡有三種。一 者律儀
X40n0720_p0486c07║   　戒。亦名波羅提木叉戒。二 者定共戒。亦名禪戒。三
X40n0720_p0486c08║   　者道共戒。亦名無漏戒。　律儀 戒者。律是遮止。儀
X40n0720_p0486c09║   　是形儀 。能止形上諸惡。故稱為戒。亦曰威儀 。威是
X40n0720_p0486c10║   　清嚴可畏。儀 是軌範可則 。亦曰調御。使心行調善
X40n0720_p0486c11║   　也。　定是靜攝。入 定之 時。自然調善。防止諸惡。
X40n0720_p0486c12║   　道是能通。發真以 後。自無毀犯。如初 果耕地。蟲離
X40n0720_p0486c13║   　四寸。是道共力 。此二 戒法既是心上勝用。力 能發
X40n0720_p0486c14║   　戒。道定與律儀 並 起。故稱為共。　今毗尼藏。正詮
X40n0720_p0486c15║   　律儀 。亦攝定道。由持淨戒。禪定智慧自然發生。則
X40n0720_p0486c16║   　律儀 為因。定道為果。由禪無漏力 。性業遮業悉得
X40n0720_p0486c17║   　清淨。則 木叉為果。定道為緣。　薩婆多論云 。此波
X40n0720_p0486c18║   　羅提木叉戒。若佛在世 則 有。佛不在世 則 無。禪無
X40n0720_p0486c19║   　漏戒一 切時有。波羅提木叉戒從教而得。禪無漏
X40n0720_p0486c20║   　戒不從教得。乃至云 。波羅提木叉戒但 佛弟子有。
X40n0720_p0486c21║   　禪戒外道俱 有。夫能維持佛法。有七眾在。世 間三
X40n0720_p0486c22║   　乘道果相續不斷。盡以 波羅提木叉為根本。禪無
X40n0720_p0486c23║   　漏戒不爾。是故於三戒中。最為殊勝。　善見云 。毗
X40n0720_p0486c24║   　尼藏是佛法壽命。毗尼藏住 。佛法亦住 。已釋通名
X40n0720_p0487a01║   　竟。
X40n0720_p0487a02║   　　次明別 。
X40n0720_p0487a03║   　別 者。謂僧 祇五 分薩婆多十誦善見根本毗尼母
X40n0720_p0487a04║   　戒因緣經等。名之 為別 。今此戒本。通則 同名為律。
X40n0720_p0487a05║   　別 則 名為四分。已論通別 竟。
X40n0720_p0487a06║   　復明經律立題。義該單複而有七種。謂單三。複三。
X40n0720_p0487a07║   　具 足一 。單三者。以 人立題。如阿彌陀經。以 法為題
X40n0720_p0487a08║   　者。如般若涅槃。以 喻為題者。如梵網經。　複三者。
X40n0720_p0487a09║   　人法為題。如文殊問般若經等。法喻立題者。如妙
X40n0720_p0487a10║   　法蓮華經等。人喻為題者。謂如來師子吼經等。具
X40n0720_p0487a11║   　足一 者。謂人法喻。如大方廣佛華嚴經。今此戒本。
X40n0720_p0487a12║   　則 人法為題。人名曇無德。法名四分律。亦可言單
X40n0720_p0487a13║   　法為題。謂略去人名。但 言四分戒本也。本題釋竟。
X40n0720_p0487a14║   　　次釋人題。
X40n0720_p0487a15║   　言姚秦者。秦乃國號。姚是姓也。謂主 姚興。今言姚
X40n0720_p0487a16║   　秦。以 別 餘秦也。言佛陀耶舍者。此云 覺明。罽賓國
X40n0720_p0487a17║   　人。婆羅門種。年十三出家。常與師遠行。曠野逢虎。
X40n0720_p0487a18║   　其師欲走避。師曰。此虎已飽。必不侵 人。俄 而虎去。
X40n0720_p0487a19║   　前 行果有餘[歹*責](音自)。其師密異之 。至年十五 。日誦經
X40n0720_p0487a20║   　二 三萬言。常外分衛。廢於誦習。有羅漢重其聰明。
X40n0720_p0487a21║   　恒乞食供 之 。嗣從舅氏。習五 明諸論(一 聲明。二 因明。三醫方明。
X40n0720_p0487a22║   　四工巧明。五 內明)。世 間法術靡不綜閑。後受沙勒 國太子
X40n0720_p0487a23║   　供 養。待遇隆厚。羅什後至。從舍受學。甚相尊敬。什
X40n0720_p0487a24║   　既隨母還龜茲。耶舍留止。頃之 王薨。太子即位 。時
X40n0720_p0487b01║   　符堅遣呂光 等。西伐 龜茲。王急求救於沙勒 。沙勒
X40n0720_p0487b02║   　王自率兵 赴之 。救軍未至。而龜茲已敗。羅什為光
X40n0720_p0487b03║   　所執。舍乃歎曰。我與羅什相遇雖久 。未盡懷抱。其
X40n0720_p0487b04║   　忽覊虜。相見何 期。停 十餘年。乃東適龜茲。法化甚
X40n0720_p0487b05║   　盛。什在姑臧。遣信 要師。為國人留之 。欲行而不克 。
X40n0720_p0487b06║   　復停 歲許。後語弟子云 。吾欲尋羅什。可密裝夜發。
X40n0720_p0487b07║   　勿 使人知。弟子曰。恐明日追至。不免復還。因命弟
X40n0720_p0487b08║   　子。取淨水以 藥投中。呪數十言。與弟子洗足。乘夜
X40n0720_p0487b09║   　發行數百里。始旦。問弟子蚛。何 所覺耶。曰惟問疾
X40n0720_p0487b10║   　風耳。國人追不及。行達姑臧。而什已入 長安。聞姚
X40n0720_p0487b11║   　興勸 為非法(言非法者。謂姚興愛其才識過人。勸 令。罷道。而什弗從)。乃歎曰。
X40n0720_p0487b12║   　羅什如好綿。何 使入 棘林中。什聞其至姑臧。勸 姚
X40n0720_p0487b13║   　興迎之 。興未納。頃之 興命什譯出經藏。什曰。夫弘
X40n0720_p0487b14║   　宣法教。宜令文義圓通。貧道雖誦其文。未善其理。
X40n0720_p0487b15║   　唯佛陀耶舍深達幽致。今在姑臧。願詔徵之 。一 言
X40n0720_p0487b16║   　三詳。然後著筆。使微言不墜。取信 千載也。興即遣
X40n0720_p0487b17║   　使招迎。厚加 贈遺。悉不受。乃笑曰。明旨既降。便 應
X40n0720_p0487b18║   　載馳。然檀越待士既厚。脫如羅什見處。則 不敢聞
X40n0720_p0487b19║   　命。葢興媵妾逼什故也(媵音孕。凡女隨嫁曰媵)。使還覆之 。興
X40n0720_p0487b20║   　歎其幾慎。重信 敦喻。方至長安。興自出候。延於逍
X40n0720_p0487b21║   　遙園中。於時羅什出十住 經。一 月餘日。疑難猶豫。
X40n0720_p0487b22║   　尚未操筆。耶舍既至。共相徵決。辭理方定。并出長
X40n0720_p0487b23║   　阿含等。涼州沙門竺佛念。譯為秦言。道含筆受。至
X40n0720_p0487b24║   　十月解座。緣佛陀耶舍先於本國誦四分律。不賷
X40n0720_p0487c01║   　梵本而來。秦司隸校尉姚爽欲請譯出。姚主 以 其
X40n0720_p0487c02║   　無梵本。疑其遺謬。姚主 即以 藥方一 卷民籍一 卷。
X40n0720_p0487c03║   　可萬餘言。令其誦之 。一 日集僧 執文覆之 。不謬一
X40n0720_p0487c04║   　字。眾服其強記。由是耶舍口誦梵音。佛念筆受成
X40n0720_p0487c05║   　文。即以 弘始十二 年。譯出四分律。為四十五 卷(今分
X40n0720_p0487c06║   　作六 十卷)。舍為人端雅赤髭。善解毗婆沙。時號曰赤髭
X40n0720_p0487c07║   　毗婆沙。既為什之 師。亦稱大毗婆沙。後還外國。至
X40n0720_p0487c08║   　罽賓。得虗空藏菩薩經一 卷。寄賈客。傳與涼州諸
X40n0720_p0487c09║   　僧 。後不知所(按蓮宗七祖。初 祖中云 。尊者義熙八 年先逝。同佛來接。遠公 在佛之 側 前
X40n0720_p0487c10║   　揖師曰。師志在先。何 來之 晚。遠公 義熙十二 年八 月六 日逝也)。竺佛念涼州人。弱
X40n0720_p0487c11║   　年出家。志業清堅。外和內朗。有通敏之 鑒。諷習眾
X40n0720_p0487c12║   　經。粗涉外典 。其蒼雅詁訓。尤所明達。少好遊方。備
X40n0720_p0487c13║   　貫風俗 。家世 西河。洞曉方語。華梵音義莫不兼 釋。
X40n0720_p0487c14║   　故義學之 譽雖闕。洽聞之 聲甚著。符氏建元 中。有
X40n0720_p0487c15║   　僧 伽 跋澄曇摩難提等。入 長安。趙政請出諸經。當
X40n0720_p0487c16║   　時名德莫能傳譯。眾咸推念。於是澄執梵文。念譯
X40n0720_p0487c17║   　為晉言。質斷疑義。音字方明。至建元 二 十年正月。
X40n0720_p0487c18║   　復請曇摩難提。出增一 阿含。於長安城內。集義學
X40n0720_p0487c19║   　沙門。請念為譯。敷析研覈。二 載乃竟。自世 高支謙
X40n0720_p0487c20║   　已後。莫踰於念(安息國沙門安清。字世 高。東漢質帝時至雒。譯經共九十五 部。月支
X40n0720_p0487c21║   　國沙門支謙。三國時至吳。譯經共八 十八 部)。在符姚二 代 。為譯人之 宗。
X40n0720_p0487c22║   　故關中僧 眾咸嘉焉。後自出菩薩瓔珞十住 斷結
X40n0720_p0487c23║   　及曜胎中陰經等。始就治定。意多未盡。遂爾遘疾。
X40n0720_p0487c24║   　卒於長安。遠近黑白莫不歎惜。釋題已竟。
X40n0720_p0488a01║   　　二 正人文義分三。初 釋戒序。二 釋戒相。三結勸
X40n0720_p0488a02║   　　迴問。
X40n0720_p0488a03║   　　初 釋戒序。又分為六 。初 述讚頌。二 作前 方便 。三
X40n0720_p0488a04║   　　秉白羯磨。四說戒序。五 結問。六 勸 持向。初 述讚
X40n0720_p0488a05║   　　頌分六 。初 敬禮三寶。三誡聽獲益。三憑師傳說。
X40n0720_p0488a06║   　　四戒足勿 毀。五 戒顯全 缺。六 讚戒勝喻。初 敬禮
X40n0720_p0488a07║   　　三寶。
X40n0720_p0488a08║   　稽首禮諸佛　　及法比丘僧
X40n0720_p0488a09║   　釋　作法之 始。必先敬禮三寶。以 求加 被也。稽首
X40n0720_p0488a10║   　者。以 首至地。表身業致敬也。口稱聖號。表口業致
X40n0720_p0488a11║   　敬也。心存觀想。即意業致敬也。此謂三業虔誠供
X40n0720_p0488a12║   　養。云 何 作法必先敬禮三寶耶。此有七意。一 顯示
X40n0720_p0488a13║   　吉祥故。二 令生信 故。三令知恩德故。四為儀 式故。
X40n0720_p0488a14║   　五 表有稟承故。六 請威加 護故。七隨順先聖故。有
X40n0720_p0488a15║   　此勝益。必先敬禮三寶。問此三何 故稱為寶耶。答
X40n0720_p0488a16║   　依寶性論。有六 義故名為寶。一 希有。二 明淨。三勢
X40n0720_p0488a17║   　力 。四莊嚴。五 最上。六 不變。如此六 義似 世 之 寶。故
X40n0720_p0488a18║   　稱三寶也。　問三寶次第何 故如是。答約勝劣 次
X40n0720_p0488a19║   　第。謂佛法僧 。能覺彼法。所覺隨受。有勝劣 故。若因
X40n0720_p0488a20║   　果次第。謂僧 佛法。由僧 先修 。次佛圓滿。後得法果。
X40n0720_p0488a21║   　若境行次第。謂法僧 佛。以 法為境。僧 修 勝行。佛果
X40n0720_p0488a22║   　圓滿。若師資次第。謂法佛僧 。法是佛師。法先佛次。
X40n0720_p0488a23║   　後說僧 寶。若隨信 次第。謂僧 法佛。見僧 威儀 。次信
X40n0720_p0488a24║   　所證。然後師佛。若示現次第。謂佛僧 法。先本是佛。
X40n0720_p0488b01║   　次示為僧 。法說於後。今約勝劣 次第。佛法僧 名為
X40n0720_p0488b02║   　三寶。
X40n0720_p0488b03║   　佛者梵語。具 云 佛陀。此云 覺。覺具 三義。謂自覺。覺
X40n0720_p0488b04║   　他。覺行圓滿。故華嚴云 。奇哉大導師。自覺能覺他。
X40n0720_p0488b05║   　是也。自覺者。謂覺知過去未來現在三世 一 切諸
X40n0720_p0488b06║   　法。常與無常等。悟性真空。了 惑虗妄。功 成妙智。道
X40n0720_p0488b07║   　證圓覺。故名自覺。二 覺他者。謂運無緣慈。度有情
X40n0720_p0488b08║   　界(謂以 平等智。無心攀緣一 切眾生。而於一 切眾生。自然獲益。故輔行云 。運此慈悲心。徧覆法界。
X40n0720_p0488b09║   　故能任運救苦。自然與樂。是無緣慈也。喻如龍王興雲霔雨。平等普潤。一 切隨類各得生長也)。皆
X40n0720_p0488b10║   　令離生死苦。得涅槃樂。故名覺他。三覺行圓滿者。
X40n0720_p0488b11║   　謂三惑淨盡。眾德悉備 。位 證妙覺。行滿果圓。故名
X40n0720_p0488b12║   　覺行圓滿(三惑者。見思塵沙無明之 惑也)。是名佛也
X40n0720_p0488b13║   　法者。乃如來稱性隨機所說權實之 法也。若以 義
X40n0720_p0488b14║   　解。有其二 義。一 任持自體義。二 軌生物解義(任持自體
X40n0720_p0488b15║   　者。謂本有自體真實不變。非同依他從緣假立。無有自性。以 從無始來任持不失故。論云 。如實不空。以 有
X40n0720_p0488b16║   　自體。具 足無量性功 德故　軌生物解者。軌謂軌則 。物謂眾生。解即智解。謂諸眾生內有熏習之 力 。於此
X40n0720_p0488b17║   　法上而生智解。物則 生解。故云 軌生物解也)。
X40n0720_p0488b18║   　比丘者。淨名疏云 。或言有翻。或言無翻。言有翻者。
X40n0720_p0488b19║   　翻云 除饉。眾生薄福。在因無法。自資得報。多所饉
X40n0720_p0488b20║   　乏 。出家精持淨戒。是良福田。能生物善。除因果之
X40n0720_p0488b21║   　饉乏 也。言無翻者。名含三義。智論云 。一 破惡。二 怖
X40n0720_p0488b22║   　魔。三乞士。　破惡者。如初 得戒時。即名比丘。以 三
X40n0720_p0488b23║   　羯磨。發善律儀 。破惡律儀 。故云 破惡。若通就行解。
X40n0720_p0488b24║   　戒能防非。定除心亂 。慧悟想虗。能破見思之 惡。故
X40n0720_p0488c01║   　名破惡。　二 怖魔者。既能破惡。魔羅念言。此人非
X40n0720_p0488c02║   　但 出我界域。或可傳燈化我眷屬。空我宮殿。故生
X40n0720_p0488c03║   　驚怖。通而言之 。三魔亦怖(三魔者。一 煩惱魔。謂三界中一 切妄惑也。修 行
X40n0720_p0488c04║   　之 人為此妄惑。惱亂 心神。不能成就菩提。是名煩惱魔。五 蘊魔亦攝其中。二 者天魔。此魔即欲界第六 天
X40n0720_p0488c05║   　也。若人勤 修 勝善。欲超三界生死。而此天魔為作障礙。發起種種擾亂 之 事 。令修 行人不得成就出世 善
X40n0720_p0488c06║   　根。是名天魔。三者死魔。謂四大分散。天喪殞沒也。修 行之 人為此夭喪。不能續延慧命。是名死魔)。三
X40n0720_p0488c07║   　乞士者。乞是乞求之 名。士乃清雅之 稱。出家之 人。
X40n0720_p0488c08║   　內修 清雅之 德。必須遠離四邪(一 下口食。謂種植田園。和合湯藥。以
X40n0720_p0488c09║   　求衣食。而自活命。是名下口食也。二 仰口食。謂仰觀星宿日月風雨雷電霹靂。術數之 學。以 求衣食。而自
X40n0720_p0488c10║   　活命。是名仰口食也。三方口食。謂曲媚豪勢 。通使四方。巧言多求。以 自活命。是名方口食也。四維口食。維
X40n0720_p0488c11║   　即四維也。謂學種種呪術卜算吉凶 。以 求衣食而自活命。是名維口食也)。清淨自居。福
X40n0720_p0488c12║   　利 眾生。破憍慢心。謙下自卑。告求資身。以 成清雅
X40n0720_p0488c13║   　之 德。故名乞士。因中具 此三義。故於果上獲得三
X40n0720_p0488c14║   　號。一 殺賊。從破惡以 得名。二 無生。從怖魔而受稱。
X40n0720_p0488c15║   　三應供 。因乞士以 成德。故名比丘。含多義不翻。仍
X40n0720_p0488c16║   　存梵語也。
X40n0720_p0488c17║   　言僧 者。半梵語。具 云 僧 伽 。此翻和合眾。乃四比丘
X40n0720_p0488c18║   　已上之 稱。和合有二 義。一 理和。謂同證擇滅(擇即揀擇。
X40n0720_p0488c19║   　滅即寂滅。謂諸有情用智揀擇四聖諦。遠離見思繫縛。即證寂滅真空之 理。是名擇滅。如牛所駕車名曰
X40n0720_p0488c20║   　牛車也)。二 事 和。有六 義。一 戒和同修 。二 見和同解。三
X40n0720_p0488c21║   　身和同住 。四利 和同均。五 口和無諍。六 意和同悅。
X40n0720_p0488c22║   　什師云 。欲令眾和要由六 法。一 以 慈心起身業。二
X40n0720_p0488c23║   　以 慈心起口業。三以 慈心起意業。四若得食時。減
X40n0720_p0488c24║   　盋中飯。供 養上座一 人下座一 人。五 持戒清淨。六
X40n0720_p0489a01║   　漏盡智慧。群居必以 六 為體。方顯僧 寶之 尊重。為
X40n0720_p0489a02║   　世 福田也。又十誦律中有五 種僧 。一 者無慚愧僧 。
X40n0720_p0489a03║   　破戒諸比丘是。二 者羺羊僧 。凡夫鈍根無智慧。如
X40n0720_p0489a04║   　羺羊聚在一 處。不知布薩。不知布薩羯磨。不知法
X40n0720_p0489a05║   　會(法會者。根本尼陀那云 。會坐如說戒自恣時。有客比丘來。應更說。不應更說。應次第聽。不應次
X40n0720_p0489a06║   　第聽。先比丘應出界而出界。客比丘亦爾。或時客來少。雖不應更說。設客有重德。若剛 強能作鬪諍事 。應
X40n0720_p0489a07║   　更說而不說。如是比丘。名不知法會也)。三別 眾僧 。一 界內別 作羯磨。
X40n0720_p0489a08║   　四清淨僧 。凡夫持戒人及凡夫勝者(凡夫勝者。謂外凡內凡七
X40n0720_p0489a09║   　賢人也。一 五 停 心。二 別 相念。三總相念。名為外凡。一 煖位 。二 頂位 。三忍位 。四世 第一 位 。名為內凡也)。五
X40n0720_p0489a10║   　真實僧 。學無學人。此中所禮。正禮後二 種。由真實
X40n0720_p0489a11║   　僧 。能令勝義正法久 住 (謂三乘道果)。由清淨僧 。能令世
X40n0720_p0489a12║   　俗 正法久 住 故(謂法律教誡)。彼前 三種能作非法羯磨。
X40n0720_p0489a13║   　能令正法破壞。故非所禮。　復有住 持三寶。一 體
X40n0720_p0489a14║   　三寶。言住 持三寶者。謂範金合土紙素丹 青。名為
X40n0720_p0489a15║   　佛寶。黃卷赤牘大藏經文。名為法寶。剃 髮染衣。名
X40n0720_p0489a16║   　為僧 寶。此三住 世 不絕。故名住 持三寶也。　言同
X40n0720_p0489a17║   　體三寶者。以 實相慧。覺了 諸法非空非有亦空亦
X40n0720_p0489a18║   　有。雙忘雙照。三智圓覺。名為佛寶。所覺法性之 理。
X40n0720_p0489a19║   　三諦具 足。名為法寶。如此覺慧。與理事 和合。名為
X40n0720_p0489a20║   　僧 寶。　所言諸佛者。即通指十方現坐道場一 切
X40n0720_p0489a21║   　大師。以 覺體遍故。雖在他方。能於此土而作良祐。
X40n0720_p0489a22║   　亦即通指三世 次第出興一 切世 尊。以 覺性常故。
X40n0720_p0489a23║   　雖示過未。能於現在而垂感應。故云 諸佛。然諸字
X40n0720_p0489a24║   　而通法僧 。亦云 諸法諸僧 也。敬禮三寶竟。
X40n0720_p0489b01║   　　二 誡聽獲益。
X40n0720_p0489b02║   　今演毗尼法　　令正法久 住
X40n0720_p0489b03║   　釋　今演者。揀非已說未說。謂正當說戒之 時也。
X40n0720_p0489b04║   　演者。謂宣布流通之 義。毗尼法者。揀非經論二 教。
X40n0720_p0489b05║   　令正法久 住 者。正法謂出世 無漏聖道也。正法
X40n0720_p0489b06║   　住 世 。教理行果悉皆具 足。由秉羯磨。半月布薩。則
X40n0720_p0489b07║   　戒身成就。定慧發生。沙門道果由是可期。若廢布
X40n0720_p0489b08║   　薩。戒身穢染。正法亡滅矣。　五 分云 。毗尼是佛壽
X40n0720_p0489b09║   　命。毗尼住 世 。則 正法久 住 。　善見曰。云 何 得知正
X40n0720_p0489b10║   　法久 住 。如說戒法不滅者是。故云 令正法久 住 也。
X40n0720_p0489b11║   戒如海無涯。
X40n0720_p0489b12║   　釋　說戒犍度云 。海水有八 奇特法。所以 阿修 羅
X40n0720_p0489b13║   　娠樂住 。一 者一 切眾流皆往投之 (華嚴五 十二 卷云 。四天下有二
X40n0720_p0489b14║   　萬五 千河流入 海中)。二 者潮不失限(華嚴云 。謂有二 萬五 千河及八 十億 諸龍王宮
X40n0720_p0489b15║   　中水入 大海。湧出有時。故潮不失限也)。三者五 大河投而失本名(雜阿
X40n0720_p0489b16║   　含經云 。五 大河合為一 流。一 恒河。二 耶蒲那河。三薩羅由。四伊 羅跋提。五 摩醯。是名五 河也)。四
X40n0720_p0489b17║   　者河及天雨盡歸而無增減(華嚴五 十一 卷經云 。海有四大寶。能消眾
X40n0720_p0489b18║   　水海水。無有增減。一 名日藏。二 名離潤。三名火燄光 。四名盡無餘。若無四寶。從四天下乃至有頂。悉皆漂
X40n0720_p0489b19║   　沒)。五 者同一 鹹味。六 者不受死屍。七者多出珍寶。
X40n0720_p0489b20║   　八 者大形所居。我法中亦有八 奇特。使諸弟子。於
X40n0720_p0489b21║   　中娛樂。一 者我諸弟子漸次學戒。皆歸我法。於中
X40n0720_p0489b22║   　學善法。二 者我諸弟子住 於戒中。至死不犯。三者
X40n0720_p0489b23║   　四姓捨家皆稱沙門(四姓者。一 剎帝利 。是王種。二 婆羅門。是淨行。如此方儒 流。
X40n0720_p0489b24║   　華嚴鈔云 。婆羅門是白色類者。謂婆羅門法。七歲已上出家。學四圍陀。十五 歲已去。受婆羅門法。遊方學
X40n0720_p0489c01║   　問。三十恐絕後嗣。娶妻。五 十入 山修 道。世 俗 之 中可謂白淨。三吠奢。亦云 毗舍。即商賈姓也。四首陀。即農
X40n0720_p0489c02║   　田為業者。開元 錄云 。秦晉以 前 出家者。多隨師姓。後彌天釋道安法師謂。剃 髮染衣。紹釋迦種。即無殊姓。
X40n0720_p0489c03║   　尊莫尊於釋迦。乃以 釋命姓。後增一 阿含至。果云 四河入 海無復河名。四姓出家皆捨本姓。同稱釋子。既
X40n0720_p0489c04║   　符經律。遂為永式。皆稱沙門釋子也)。四者於我法中以 信 堅固。捨家
X40n0720_p0489c05║   　學道。入 無餘涅槃界。而涅槃界無增無減。五 者同
X40n0720_p0489c06║   　一 解脫味。六 者犯戒惡法。雖眾中坐。常離眾僧 。遠
X40n0720_p0489c07║   　眾僧 。亦離彼遠。七者多出珍寶。所謂四念處乃至
X40n0720_p0489c08║   　八 聖道。八 者受大形。所謂四向四果。　又薩婆多
X40n0720_p0489c09║   　論云 。比丘二 百五 十戒。一 切眾生上各得七戒。以
X40n0720_p0489c10║   　義分之 。有二 十一 戒。如一 眾生上起身口七惡。凡
X40n0720_p0489c11║   　起此惡。以 貪瞋癡三因緣故起。以 貪發於身口七
X40n0720_p0489c12║   　支。便 成七惡。嗔癡亦爾。故成三七二 十一 惡。反惡
X40n0720_p0489c13║   　心得戒。於一 眾生上得三七二 十一 戒色。於一 切
X40n0720_p0489c14║   　眾生上亦爾。如有五 種子中。破一 麥一 粟。斷一 果。
X40n0720_p0489c15║   　摘一 葉。如是一 麥一 粟一 果一 葉上各得三七二
X40n0720_p0489c16║   　十一 惡。如不掘地戒。上至須彌山頂。下至金剛 地
X40n0720_p0489c17║   　際。橫徧法界處。於一 微塵上。各得三七二 十一 戒。
X40n0720_p0489c18║   　故情非情境上反惡得戒。得爾所戒色。又於一 一
X40n0720_p0489c19║   　戒中。而有十利 功 德及三千威儀 八 萬細行。一 一
X40n0720_p0489c20║   　清淨戒色各徧法界。又復於此念念中任運成就
X40n0720_p0489c21║   　戒法善色。悉徧法界。不可窮盡故。　根本律云 。毗
X40n0720_p0489c22║   　奈耶大海。涯際淼難知。差別 相無窮。豈我能詳悉。
X40n0720_p0489c23║   　大師律教海。甚深難可測。故曰戒如海無涯也。
X40n0720_p0489c24║   如寶求無厭。
X40n0720_p0490a01║   　釋　寶謂如意珠王。此寶於念念中。能雨滿閻浮
X40n0720_p0490a02║   　提一 切樂具 。而寶體終無損減。戒亦如是。於念念
X40n0720_p0490a03║   　中。出生一 切念處正勤 如意根力 覺道等法。乃至
X40n0720_p0490a04║   　三乘聖果。而戒體終無變易。如彼珠王。施求無厭
X40n0720_p0490a05║   　也。
X40n0720_p0490a06║   　欲護聖法財　　眾集聽我說
X40n0720_p0490a07║   　釋　言聖法財者。廣即念處正勤 乃至覺道等三
X40n0720_p0490a08║   　十七品助 道法。略則 信 戒聞捨慧慚愧(七財者。謂出世 間之
X40n0720_p0490a09║   　法財也。如世 財能養色身壽命。法財能養法身慧命一 切眾生行此七法資成道果。故謂之 財　一 信 財。
X40n0720_p0490a10║   　信 即信 心。謂信 能決定受持正法。以 為成道之 資。故名信 財　二 戒財。戒即戒律。謂戒為解脫之 本。能防
X40n0720_p0490a11║   　身口意之 非。以 為成道之 資。故名戒財　三聞財。聞為三慧之 首。聞佛聲教。則 開發妙解。如說而行。以 為
X40n0720_p0490a12║   　成道之 資。故名聞財　四捨財。捨即捨施。謂若能運平等心。無僧 無愛。身命資財。隨求給施。以 為成道之
X40n0720_p0490a13║   　資。故名捨財　五 定慧財。定慧即止觀也。定則 攝心不散。止諸妄念。慧則 照了 諸法。破諸邪見。以 為成道
X40n0720_p0490a14║   　之 資。故名定慧財　六 七慚愧財。慚者慚天。愧者愧人。謂既能慚愧。則 不造作諸惡業。以 為成道之 資。故
X40n0720_p0490a15║   　名慙愧財也)。然此法財。非戒無能守護。戒有防非止惡
X40n0720_p0490a16║   　之 功 。亦如強兵 猛將。能伏怨敵。亦如堅城深塹。能
X40n0720_p0490a17║   　禦魔軍。不令得便 侵 凌故也。
X40n0720_p0490a18║   　欲除四棄法　　及滅僧 殘法　　障三十捨墮
X40n0720_p0490a19║   　眾集聽我說
X40n0720_p0490a20║   　釋　所言棄者。此中隨犯一 戒。即為三十七品助
X40n0720_p0490a21║   　道法所棄。為沙門四道果所棄。為戒定慧解脫解
X40n0720_p0490a22║   　脫知見一 切善法所棄。又如人犯死罪。更無生路。
X40n0720_p0490a23║   　比丘犯波羅夷。永無懺悔之 路。故名為棄(此但 消文。正釋
X40n0720_p0490a24║   　如後)。僧 殘捨墮解在後文。然戒有五 篇。今止言三者。
X40n0720_p0490b01║   　以 重攝輕。文略義足。欲除四棄不犯。永絕僧 殘。不
X40n0720_p0490b02║   　干障隔。捨墮無違。眾集聽我說戒。聽說之 功 。實能
X40n0720_p0490b03║   　離斯過也。
X40n0720_p0490b04║   　　三憑師傳說。
X40n0720_p0490b05║   　毗婆尸式棄　　毗舍拘留孫　　拘那含牟尼
X40n0720_p0490b06║   　迦葉釋迦文
X40n0720_p0490b07║   　釋　毗婆尸佛亦名維衛佛。華言有四。以 其如月
X40n0720_p0490b08║   　圓智滿。則 云 徧見。魄盡惑亡。則 云 淨觀。既圓且淨。
X40n0720_p0490b09║   　則 云 勝觀勝見。
X40n0720_p0490b10║   　梵語尸棄。亦名式棄。華言火。又云 持髻。謂無分別
X40n0720_p0490b11║   　智。最為尊上。處於心頂也(無分別 智者。即根本智。謂眾智之 根本故)。
X40n0720_p0490b12║   　梵語毗舍浮。亦云 隨葉。亦云 毗舍羅。華言徧一 切
X40n0720_p0490b13║   　自在。謂煩惱斷盡。於一 切處。無不自在(煩惱即無明也)。已
X40n0720_p0490b14║   　上三佛乃莊嚴劫 中最後三佛也(劫 是梵語。具 云 劫 波。華言分別
X40n0720_p0490b15║   　時節。莊嚴劫 者。謂此劫 中多所莊嚴)。
X40n0720_p0490b16║   　梵語拘留孫。亦云 拘樓秦。華言所應斷。謂斷一 切
X40n0720_p0490b17║   　煩惱。永盡無餘。於賢劫 中。第九減劫 人壽減至六
X40n0720_p0490b18║   　萬歲時。出世 成佛。為千佛首。
X40n0720_p0490b19║   　梵語拘那含牟尼。華言金寂。謂金則 明現。寂則 無
X40n0720_p0490b20║   　礙也。大智度論又名迦那迦牟尼。華言金仙 人。謂
X40n0720_p0490b21║   　身金色故也。人壽減至四萬歲時。出世 成佛。
X40n0720_p0490b22║   　迦葉梵語。具 云 迦攝波。華言飲光 。謂身光 顯赫。能
X40n0720_p0490b23║   　飲一 切光 明故也。人壽減至二 萬歲時。成等正覺。
X40n0720_p0490b24║   　梵語釋迦文。此云 能儒 。儒 者和柔也。亦云 釋迦牟
X40n0720_p0490c01║   　尼。摭華云 。此翻能仁寂默。寂默故不住 生死。能仁
X40n0720_p0490c02║   　故不住 涅槃。悲智雙運。立此嘉稱。發軫云 。本起經
X40n0720_p0490c03║   　翻釋迦為能仁。本行經譯牟尼為寂默。能仁是姓。
X40n0720_p0490c04║   　牟尼是字。姓從慈悲利 物。字取智慧冥 理。以 利 物
X40n0720_p0490c05║   　故不住 涅槃。以 冥 理故不住 生死。又寂者現相無
X40n0720_p0490c06║   　相。默者示說無說。此謂即真之 應也(此理依釋)。又云 。我
X40n0720_p0490c07║   　佛上代 從劫 初 時立王。至淨飯王。共計八 萬四千
X40n0720_p0490c08║   　二 百五 十五 王。昔懿師摩王。姓甘蔗氏。次夫人有
X40n0720_p0490c09║   　四子。並 皆聰慧。大夫人有一 子。頑薄醜陋。大夫人
X40n0720_p0490c10║   　恐其四子奪其國祚。以 情惑王。令驅四子出國。王
X40n0720_p0490c11║   　依言驅擯。時四子奉命。其母同生姊妹咸願同去。
X40n0720_p0490c12║   　一 切人民多樂隨從。至雪山北舍夷林中。其地平
X40n0720_p0490c13║   　廣。遂築城居焉。人慕德風歸者如雲。鬱成大國。遂
X40n0720_p0490c14║   　立小弟為王。名尼樓。數年之 後。王問四子所在。傍
X40n0720_p0490c15║   　臣具 答。王大歎曰。我子釋迦。因此命氏。又云 直林。
X40n0720_p0490c16║   　既於林立國。即以 林為姓。此以 釋迦翻為直林。寂
X40n0720_p0490c17║   　默是字。本行經云 。謂諸釋種。立性憍慢多言。及見
X40n0720_p0490c18║   　太子。悉皆默然。王云 宜字牟尼。稱讚淨土經名釋
X40n0720_p0490c19║   　迦寂靜也。此四如來在賢劫 初 。次第出現於世 (言賢
X40n0720_p0490c20║   　劫 者。此劫 中多有賢人也)。所以 處處說此七佛名者。一 謂在百
X40n0720_p0490c21║   　小劫 內淨居天人曾所見故。二 謂本師修 相好業
X40n0720_p0490c22║   　從毗婆尸佛為始故。
X40n0720_p0490c23║   　諸世 尊大德　　為我說是事 　　我今欲善說
X40n0720_p0490c24║   　諸賢咸共聽
X40n0720_p0491a01║   　釋　世 尊者。謂十號具 足。九界同仰。為天中天。居
X40n0720_p0491a02║   　聖中聖。因圓果滿。世 出世 間無與等者。故名世 尊。
X40n0720_p0491a03║   　言大德者。謂等濟眾生。具 大慈德。折攝教化。具 大
X40n0720_p0491a04║   　威德。故云 大德也。為我說是事 者。此謂憑師傳說。
X40n0720_p0491a05║   　顯非臆說也。是事 者。即四事 十三事 。乃至七滅諍
X40n0720_p0491a06║   　事 。我今欲善說。善說者。謂如法如律如佛所教。言
X40n0720_p0491a07║   　詞明了 。文句不顛倒。錯脫不干。非法別 眾。眾具 不
X40n0720_p0491a08║   　缺。名善說也。諸賢咸共聽。賢乃尊稱之 詞。從初 近
X40n0720_p0491a09║   　圓比丘。乃至百臘老比丘。皆應共聽。始從戒序。終
X40n0720_p0491a10║   　至七佛略教誡經。一 一 攝耳諦聽。故云 諸賢咸共
X40n0720_p0491a11║   　聽。
X40n0720_p0491a12║   　　四戒足勿 毀。
X40n0720_p0491a13║   　譬如人毀足　　不堪有所涉　　毀戒亦如是
X40n0720_p0491a14║   　不得生天人　　欲得生天上　　若生人中者
X40n0720_p0491a15║   　常當護戒足　　勿 令有毀損
X40n0720_p0491a16║   　釋　初 一 頌上二 句設喻。下二 句以 法合明障善
X40n0720_p0491a17║   　道誡。次一 頌上二 句示生善趣。下二 句法喻雙舉。
X40n0720_p0491a18║   　譬者比類也。即以 近事 比類。令深法得曉了 故。譬
X40n0720_p0491a19║   　如人之 有足。意欲往而即至。既毀於足。豈有無足
X40n0720_p0491a20║   　欲行。無舟希渡而可得乎。毀戒亦爾。不得生天人。
X40n0720_p0491a21║   　天者。謂欲界六 天。色界無色界(色界十八 梵天。無色界四天。共前 六
X40n0720_p0491a22║   　欲。二 十八 天也)。人者。謂四洲人趣。既毀淨戒。聖果難期。人
X40n0720_p0491a23║   　天絕分。欲得生天及人中者。常當護戒如足。勿 令
X40n0720_p0491a24║   　毀損。方可得生。言持戒生天人中者。略有二 義。一
X40n0720_p0491b01║   　謂戒足不可毀。毀則 人天尚且無分。何 況涅槃。二
X40n0720_p0491b02║   　者對機而說。語涅槃則 怖。語人天則 樂。如佛度難
X40n0720_p0491b03║   　陀。而難陀惟戀妻子。於修 梵行。心無樂欲。佛知彼
X40n0720_p0491b04║   　意。同遊天宮。難陀見處處天子天女嬉戲快樂。復
X40n0720_p0491b05║   　見一 處。唯有天女而無天子。難陀問天女曰。何 故
X40n0720_p0491b06║   　此處無天子耶。答言。佛有弟號曰難陀。出家修 梵
X40n0720_p0491b07║   　行。當生此處。受諸快樂。以 待彼生也。難陀心生樂
X40n0720_p0491b08║   　欲。勤 修 梵行。後從佛遊泥犁中。始知天樂未就。惡
X40n0720_p0491b09║   　果已成。心生恐怖。佛為說法。而證道果。今說生天
X40n0720_p0491b10║   　人。然非聖意。實為涅槃。所謂先以 欲鉤牽。後令入
X40n0720_p0491b11║   　佛智。　律攝云 。險途有二 。一 是人天。二 是惡道。雖
X40n0720_p0491b12║   　復生天受諸勝樂。報盡還墮惡趣。是則 人天非所
X40n0720_p0491b13║   　當欲。又復戒喻為足者。無遠不屆。若欲橫超淨域
X40n0720_p0491b14║   　上品上生。若欲高登三界。永絕輪迴。若欲承事 諸
X40n0720_p0491b15║   　佛。聽聞妙法。若欲性制 虗融。照用自在。莫不以 戒
X40n0720_p0491b16║   　為基本也。若約持戒具 足釋者。若持戒具 足。身心
X40n0720_p0491b17║   　安樂。後不憂悔故。　涅槃經十一 卷云 。愛見羅剎
X40n0720_p0491b18║   　全 乞浮囊如犯棄。乞半如犯殘。三分之 一 如犯偷
X40n0720_p0491b19║   　蘭。手許如犯墮。塵許如犯吉羅。囊全 能渡海。戒全
X40n0720_p0491b20║   　出生死海。縱使定慧不生。亦決不失人天之 身也。
X40n0720_p0491b21║   　如御入 險道　　失轄折軸憂　　毀戒亦如是
X40n0720_p0491b22║   　死時懷恐懼
X40n0720_p0491b23║   　釋　此頌約生死為險道也。轄是軸頭之 鐵。軸是
X40n0720_p0491b24║   　車輪中轉軸。運載全 憑轄軸。正入 險道之 中。失轄
X40n0720_p0491c01║   　折軸。不堪運載至所至處。毀戒亦爾。戒有任運之
X40n0720_p0491c02║   　功 。從生死險道。運至涅槃。令得安隱。既毀淨戒。道
X40n0720_p0491c03║   　果絕分。死時惟懷恐懼。故將生死。喻如險道。戒法
X40n0720_p0491c04║   　等於轄軸。毀戒則 死時惡趣相現。猶如險道之 中
X40n0720_p0491c05║   　失轄折軸。恐怖慞惶。前 後無救。經云 。關閉一 切諸
X40n0720_p0491c06║   　惡趣門。開示人天涅槃正路。實由堅持淨戒之 功
X40n0720_p0491c07║   　也。
X40n0720_p0491c08║   　　五 顯戒全 缺。
X40n0720_p0491c09║   　如人自照鏡　　好醜生欣慼　　說戒亦如是
X40n0720_p0491c10║   　全 毀生憂喜
X40n0720_p0491c11║   　釋　謂如人以 鏡自照其面。相貌嚴好則 生欣喜。
X40n0720_p0491c12║   　醜陋則 生憂慼。故律云 。以 戒自觀察。如鏡照面像 。
X40n0720_p0491c13║   　說戒亦爾。當自返觀是染是淨。戒若全 淨則 內懷
X40n0720_p0491c14║   　欣喜。外不愧人。戒身染汙則 內生憂慼。外耻於僧
X40n0720_p0491c15║   　也。
X40n0720_p0491c16║   　如兩陣共戰　　勇 怯有進退　　說戒亦如是
X40n0720_p0491c17║   　淨穢生安畏
X40n0720_p0491c18║   　釋　如兩陣交戰。勇 者前 進。怯者退敗。持戒之 士
X40n0720_p0491c19║   　與煩惱魔軍共戰。若守持之 志勇 猛。則 降伏魔軍。
X40n0720_p0491c20║   　故律云 。如有勇 猛將。善習鬪戰法。降伏於彼敵。沒
X40n0720_p0491c21║   　死不顧命。佛子亦如是。善學於禁戒。五 陰散壞時。
X40n0720_p0491c22║   　終不畏命盡。從佛戒所生。爾乃是真生。若持戒之
X40n0720_p0491c23║   　心怯弱。不能降伏煩惱魔軍。反被煩惱魔軍所勝。
X40n0720_p0491c24║   　若聞說戒時。戒身有穢則 心生怖畏。淨則 心生安
X40n0720_p0492a01║   　樂。故云 淨穢生安畏也。
X40n0720_p0492a02║   　　六 讚戒勝喻。
X40n0720_p0492a03║   　世 間王為最　　眾流海為最　　眾星月為最
X40n0720_p0492a04║   　眾聖佛為最　　一 切眾律中　　戒經為上最
X40n0720_p0492a05║   　釋　前 一 頌舉喻歎德。次半頌以 法合喻。凡受此
X40n0720_p0492a06║   　比丘戒者。名為大沙門。梵語摩訶。此云 大。天台四
X40n0720_p0492a07║   　教儀 云 。大含三義。一 者大。天人中尊故。二 者多。富
X40n0720_p0492a08║   　有福慧故。三者勝。超諸外道故。所以 佛言。於天人
X40n0720_p0492a09║   　魔梵沙門婆羅門眾中。釋子沙門最為第一 。而云
X40n0720_p0492a10║   　一 切眾律者。謂世 間國禁外道邪宗亦各有律(薩婆
X40n0720_p0492a11║   　多論云 。外道亦制 四重。一 不婬師婦。二 不盜金。三不殺婆羅門。四不飲白酒。不如佛法一 切不婬。一 切不
X40n0720_p0492a12║   　盜。一 切不殺。一 切酒不飲。一 切不妄語。故云 邪宗也)。　又八 戒五 戒十戒亦
X40n0720_p0492a13║   　不如比丘戒為最故。又禪戒無漏戒亦不如波羅
X40n0720_p0492a14║   　提木叉戒最為殊勝。　薩婆多論云 。夫能維持佛
X40n0720_p0492a15║   　法。有七眾住 世 間。三乘道果不絕。盡以 波羅提木
X40n0720_p0492a16║   　叉而為根本。禪無漏戒不爾。是故於三戒中。最為
X40n0720_p0492a17║   　殊勝。　故律云 。眾山須彌最。眾流海為最。眾經億
X40n0720_p0492a18║   　百千。戒經第一 最。非但 眾律之 中以 戒經為上最。
X40n0720_p0492a19║   　即三藏十二 部亦以 戒經為最。　根本律云 。佛說
X40n0720_p0492a20║   　三藏教。毗柰耶為首。佛遊於世 間。隨處說經法。律
X40n0720_p0492a21║   　教不如是。故知難值遇。諸佛證菩提。獨覺身心靜。
X40n0720_p0492a22║   　及與阿羅漢。咸由律藏成。三世 諸聖賢。遠離有為
X40n0720_p0492a23║   　縛。皆以 律為本。能至安隱處。合上四喻。一 眾律中
X40n0720_p0492a24║   　最為其尊。二 最為深大。三最為照明。四經律中王。
X40n0720_p0492b01║   　若不堅持淨戒。縱使多智禪定現前 。皆成魔道。故
X40n0720_p0492b02║   　云 戒經為上最也。
X40n0720_p0492b03║   　如來立禁戒　　半月半月說
X40n0720_p0492b04║   　釋　如來者。謂迷時背覺合塵。是如去。雖名為去。
X40n0720_p0492b05║   　而體性不動 。故受如稱。即本覺也。悟時背塵合覺。
X40n0720_p0492b06║   　名如來。以 如體上。有淨用起。反染歸淨。名之 為來。
X40n0720_p0492b07║   　即始覺義。真如體來去隨緣故。取本覺名如。始覺
X40n0720_p0492b08║   　名來。始本不二 。名究竟覺。究竟者。即如與來合。無
X40n0720_p0492b09║   　始本異。名曰如來。復有法報化三身。立禁戒者。立
X40n0720_p0492b10║   　謂創立也。此顯戒法如來親口所說。不通餘聖。不
X40n0720_p0492b11║   　同經論容五 人說承佛印可。　大智度論云 。五 人
X40n0720_p0492b12║   　說者。一 佛說。謂如來金口所宣。二 弟子說。即聲聞
X40n0720_p0492b13║   　緣覺菩薩諸大弟子承佛加 被。隨機演教。化度眾
X40n0720_p0492b14║   　生。三仙 人說。即佛會中諸大仙 人。從佛入 道。助 宣
X40n0720_p0492b15║   　正法。四諸天說。即梵釋諸天處處經中助 宣法義。
X40n0720_p0492b16║   　五 化人說。謂佛所化現。或諸大菩薩所作化人。隨
X40n0720_p0492b17║   　機說法。度有緣眾。是為五 人說也。律則 不爾。唯佛
X40n0720_p0492b18║   　金口自說。如禮樂征伐 自天子出。臣下聽命。若容
X40n0720_p0492b19║   　他說。萬姓不遵。國家敗亡矣。佛律亦爾。或容他說。
X40n0720_p0492b20║   　羣生不奉法。不久 住 故。是以 禁戒唯佛自立。半月
X40n0720_p0492b21║   　半月說者。此謂楷定說戒之 恒規也。此借月表顯。
X40n0720_p0492b22║   　謂從十六 日至三十日。名黑半月。初 一 日至十五
X40n0720_p0492b23║   　日。名白半月。以 此黑白二 月。用表善惡二 業。又表
X40n0720_p0492b24║   　智斷二 德。故立半月布薩也。梵語布薩。大論翻善
X40n0720_p0492c01║   　宿。南山云 淨住 。淨身口意。如戒而住 。根本云 褒洒
X40n0720_p0492c02║   　陀(即布薩也)。褒洒是長養義。陀是清淨洗濯義。意欲令
X40n0720_p0492c03║   　其半月半月憶所作罪。對清淨比丘。披陳懺悔。長
X40n0720_p0492c04║   　養善法。清淨戒身。是褒洒陀義。　根本雜事 云 。我
X40n0720_p0492c05║   　令汝等。每於半月半月。說波羅提木叉。當知此戒
X40n0720_p0492c06║   　則 汝大師。是汝依處。若我住 世 。無有異也。總述偈
X40n0720_p0492c07║   　讚竟(以 上十二 偈。乃佛陀耶舍從廣撮略。冠之 於首。戒本流通故也)。
X40n0720_p0492c08║   　　二 作前 方便 。分六 。一 集僧 。二 問和。三簡眾是非。
X40n0720_p0492c09║   　　四說欲。五 傳請教誡。六 問事 端緒。
X40n0720_p0492c10║   　所言前 方便 者。若欲作辦僧 事 。秉宣聖教之 時。必
X40n0720_p0492c11║   　先問集和僧 。委僧 量宜。作何 等法事 。否則 七非難
X40n0720_p0492c12║   　越。無一 克 辦。故云 前 方便 。
X40n0720_p0492c13║   　　一 集僧 。
X40n0720_p0492c14║   僧 集不。
X40n0720_p0492c15║   　釋　十誦律云 。有四種僧 。一 者四人僧 。二 者五 人
X40n0720_p0492c16║   　僧 。三者十人僧 。四者二 十人僧 。乃至百千皆名僧
X40n0720_p0492c17║   　也。若但 二 三人則 不名僧 。如上四種僧 中。若少一
X40n0720_p0492c18║   　人。非法。非毗尼。羯磨不成。凡秉羯磨。同界比丘並
X40n0720_p0492c19║   　須盡集。否則 便 成別 。眾法不成就故。今羯磨說戒
X40n0720_p0492c20║   　之 先。先問僧 集知事 者(即維那是)應稱量。答云 已集。
X40n0720_p0492c21║   　　二 問和。
X40n0720_p0492c22║   和合不。
X40n0720_p0492c23║   　釋　僧 既集已。必須一 味一 相。猶如水乳 。不來者
X40n0720_p0492c24║   　囑授。現前 應呵者不呵。名為和合。方可秉法少有
X40n0720_p0493a01║   　違諍法。則 不成。是以 問云 和合不。答云 和合。
X40n0720_p0493a02║   　　三簡眾是非。
X40n0720_p0493a03║   未受具 戒者出不。
X40n0720_p0493a04║   　釋　謂僧 事 集僧 。非僧 不集。未近圓者當驅令出。
X40n0720_p0493a05║   　防彼盜聽之 愆。詐稱比丘。永成受具 之 難。或露僧
X40n0720_p0493a06║   　罪。招世 譏嫌故。五 分律云 。遣沙彌著。不見不聞處。
X40n0720_p0493a07║   　今未秉白。說戒之 前 。先問遣出。知事 人應稱量。而
X40n0720_p0493a08║   　答云 已出。若無。答無。
X40n0720_p0493a09║   　　四說欲清淨。
X40n0720_p0493a10║   不來諸比丘。說欲及清淨。
X40n0720_p0493a11║   　釋　謂聖開與欲。本為三寶。及看病等事 。覊身不
X40n0720_p0493a12║   　至僧 中。故聽與欲。　事 鈔云 。凡作法事 。必須身心
X40n0720_p0493a13║   　俱 集方成和合。設有緣不開心集。則 機教不同。將
X40n0720_p0493a14║   　何 拔濟。故聽傳彼心口。應僧 前 事 方能彼此俱 辦。
X40n0720_p0493a15║   　緣此故開與欲。然欲有二 種。一 時欲。二 非時欲。云
X40n0720_p0493a16║   　何 為時欲。謂黑白半月布薩。及安居竟自恣。楷定
X40n0720_p0493a17║   　規模。有定時故。言非時欲者。謂不定其時。隨機施
X40n0720_p0493a18║   　法。如受戒懺悔治擯等。不定時故。又律中有三事 。
X40n0720_p0493a19║   　不聽與欲。一 者結界欲。令大眾知其界畔故。二 者
X40n0720_p0493a20║   　滅諍用多人語故。三者若草覆地滅犯諍。不聽與
X40n0720_p0493a21║   　欲。要俱 現前 。故餘一 切法事 並 聽與欲。　先明與
X40n0720_p0493a22║   　欲。次明說欲。言與欲者。有五 種。若言與汝欲。若言
X40n0720_p0493a23║   　我說欲。若言為我說欲。若現身相。若廣說欲成與
X40n0720_p0493a24║   　欲。若不現身相不口說者不成。應更與餘者欲。又
X40n0720_p0493b01║   　云 。欲與清淨。一 時俱 說。不得單說。若欲廣說者。應
X40n0720_p0493b02║   　具 修 威儀 。至可傳欲者。所如是言(具 修 威儀 。向取欲人。或問訊。或
X40n0720_p0493b03║   　觸禮。若取欲者。或同歲。或下座。但 對立。若取欲者。是上座。應胡跪合掌白云 )。
X40n0720_p0493b04║   大德。一 心念。我比丘某甲如法僧 事 。與欲清淨(一 說便 止)。
X40n0720_p0493b05║   　(欲者。樂欲也。謂僧 中如法作辦僧 事 。我有樂欲之 心。赴集因事 。覉身故傳心口。應僧 前 事 不違和合。故云
X40n0720_p0493b06║   　與欲。名心集也。清淨者。謂前 布薩以 來我戒身清淨。無染穢也。故云 與欲清淨)言說欲者。
X40n0720_p0493b07║   　取欲比丘至僧 中。已上座問云 。不來諸比丘說欲
X40n0720_p0493b08║   　及清淨(答云 是也)。應起座。如常威儀 。向上座一 觸禮。胡
X40n0720_p0493b09║   　跪合掌。作如是說言。
X40n0720_p0493b10║   大德僧 聽。某甲比丘我受彼欲清淨。彼如法僧 事 。與
X40n0720_p0493b11║   欲清淨(一 說)。一 拜起立。還復本位 。
X40n0720_p0493b12║   　四明說欲竟。
X40n0720_p0493b13║   　　五 傳請教誡。
X40n0720_p0493b14║   誰遣比丘尼。來請教誡。
X40n0720_p0493b15║   　釋　謂尼稟礙質。恒拘障累。故闕遊方。諮受法訓。
X40n0720_p0493b16║   　兼 且女性憍恣。亡滅正法。大聖慈鑒。故制 此儀 。令
X40n0720_p0493b17║   　尼請僧 教誡傳宣八 不可違法。一 一 遵行。還令正
X40n0720_p0493b18║   　法無減。所以 半月半月必從大僧 求請教誡。僧 今
X40n0720_p0493b19║   　布薩。故有此問。若有請教誡者。應答云 。有彼受尼
X40n0720_p0493b20║   　囑授比丘。從本位 起。如常威儀 。至上座前 。作禮胡
X40n0720_p0493b21║   　跪。合掌云 。
X40n0720_p0493b22║   　大德僧 聽。某處比丘尼僧 和合僧 差。比丘尼某甲
X40n0720_p0493b23║   　半月半月頂禮比丘僧 足。求請教授尼人(三說)。一 拜
X40n0720_p0493b24║   　而起。律制 具 足十法。方許教誡尼。應至第一 上座
X40n0720_p0493c01║   　前 問云 。大德。慈濟能教授比丘尼不。若能者答言
X40n0720_p0493c02║   　能。若未能者答言不能。如是從二 十夏已上。應一
X40n0720_p0493c03║   　一 徧問。有堪者白二 羯磨差。若無能者還上座所。
X40n0720_p0493c04║   　一 拜長跪合掌云 。我某甲比丘徧問。僧 中無堪教
X40n0720_p0493c05║   　授比丘尼者。上座即應說略教誡法。告彼囑授比
X40n0720_p0493c06║   　丘云 。大德。此眾無堪教誡師。明日尼來求可否。時
X40n0720_p0493c07║   　應告彼言。昨夜為尼僧 中徧請。無有堪能教誡師。
X40n0720_p0493c08║   　雖然上座有勅 。勅 諸尼眾。精勤 行道。謹慎莫放逸。
X40n0720_p0493c09║   　受囑比丘答言爾。一 拜歸位 (明日尼來。如是告知)。若無者。答
X40n0720_p0493c10║   　言。此處無尼來請教誡。或有禮僧 足者。答言。但 有
X40n0720_p0493c11║   　禮僧 足者。令尼次第而進作禮三拜。長跪合掌。
X40n0720_p0493c12║   　上座撫尺云 。　諸比丘尼。今乃(黑白)半月布薩之 期。
X40n0720_p0493c13║   　頒宣五 篇聖章。聽聞二 部律典 。非僧 不與之 地。受
X40n0720_p0493c14║   　具 方得序。敷諸比丘尼。爾當依戒為師。依戒而住 。
X40n0720_p0493c15║   　精勤 行道。謹慎莫放逸。答云 。頂戴受持。一 拜而起。
X40n0720_p0493c16║   　欲聽戒者。次第坐聽。　十誦毗尼序云 。比丘及尼
X40n0720_p0493c17║   　得互 聽戒。不得互 為說戒。何 以 得互 聽。不得互 說。
X40n0720_p0493c18║   　謂比丘戒中兼 制 尼學處。尼戒中亦兼 制 比丘學
X40n0720_p0493c19║   　處。故容互 聽。不得互 說者。謂比丘是大僧 尼乃亞
X40n0720_p0493c20║   　僧 。各不相足數故也。
X40n0720_p0493c21║   　　六 問事 端緒。
X40n0720_p0493c22║   僧 今和合。何 所作為。
X40n0720_p0493c23║   　釋　謂僧 今和集來者。現前 不來者。囑授人非別
X40n0720_p0493c24║   　眾所為何 等法事 。然所為之 緣不出三種。攝盡一
X40n0720_p0494a01║   　切。一 為情事 。如受戒說戒懺悔治擯等。二 非情事 。
X40n0720_p0494a02║   　如結解諸界等。三為情非情事 。如處分離衣畜長
X40n0720_p0494a03║   　等。此所為事 具 單離合。委僧 量宜。故對僧 問其知
X40n0720_p0494a04║   　事 者。答云 說戒羯磨(若作餘法據事 而答。非錯彼此)。
X40n0720_p0494a05║   　　三秉白羯磨。
X40n0720_p0494a06║   　釋　梵語羯磨。天台禪門翻為作法。南山翻為辦
X40n0720_p0494a07║   　事 。謂施造遂法。必有成濟之 功 焉。一 切羯磨須具
X40n0720_p0494a08║   　四法。一 人。二 法。三事 。四界也。律中佛言。有三羯磨。
X40n0720_p0494a09║   　攝一 切羯磨。謂單白羯磨。白二 羯磨。白四羯磨。若
X40n0720_p0494a10║   　輕事 則 用單白。若事 中者則 宣白二 。若事 重者則
X40n0720_p0494a11║   　秉白四。凡秉羯磨時。必須具 前 六 種方便 。於中仍
X40n0720_p0494a12║   　有全 缺不同。唯說戒時。全 具 六 法。如結界多人語
X40n0720_p0494a13║   　草覆地等。不聽與欲無請教誡唯四法。餘一 切羯
X40n0720_p0494a14║   　磨五 法應具 。若不知法式差別 。一 槩雷同。即成非
X40n0720_p0494a15║   　法非毗尼也。今明僧 法羯磨。說戒言僧 法者。謂四
X40n0720_p0494a16║   　人已上也。
X40n0720_p0494a17║   大德僧 聽。今(黑月十五 白月十五 )日眾僧 說戒。若僧 時到 。僧 忍
X40n0720_p0494a18║   聽。和合說戒。白如是。
X40n0720_p0494a19║   　釋　大德者。謂嚴持淨戒。有廣大德行。故稱為大
X40n0720_p0494a20║   　德也。僧 者。是半梵語。具 云 僧 伽 。此翻和合眾(理事 二 和。
X40n0720_p0494a21║   　如前 )。言聽者。誡令勿 生餘覺餘思。耑念聽我秉宣法
X40n0720_p0494a22║   　事 。於所聽法。正念憶持。故曰大德僧 聽。黑白二 月
X40n0720_p0494a23║   　如前 釋。眾僧 說戒者。顯非餘事 。若僧 時到 者。謂作
X40n0720_p0494a24║   　法之 時來到 僧 中也。僧 忍聽和合說戒者。即告當
X40n0720_p0494b01║   　時在座大眾。忍可聽僧 說戒。勿 得有餘諍論。應當
X40n0720_p0494b02║   　和合說戒也。白如是者。乃指法告知。謂指其說戒
X40n0720_p0494b03║   　之 法事 。告白大眾令知。故云 白如是。
X40n0720_p0494b04║   　　四說戒序。
X40n0720_p0494b05║   諸大德。我今欲說波羅提木叉戒。汝等諦聽。善思念
X40n0720_p0494b06║   之 。若自知有犯者。即應自懺悔。不犯者默然。默然者。
X40n0720_p0494b07║   知諸大德清淨。若有他問者。亦如是答。如是比丘在
X40n0720_p0494b08║   眾中。乃至三問憶念。有罪不懺悔者。得故妄語罪故。
X40n0720_p0494b09║   妄語者。佛說障道法。若彼比丘憶念有罪。欲求清淨
X40n0720_p0494b10║   者。應懺悔懺悔得安樂。
X40n0720_p0494b11║   　釋　言。波羅提木叉者。是最勝義。以 何 義故。名為
X40n0720_p0494b12║   　最勝。諸善之 本。以 戒為根。眾善得生。故言最勝義。
X40n0720_p0494b13║   　又波羅提木叉此翻別 解脫。律攝云 。別 解脫者。
X40n0720_p0494b14║   　由依別 解脫經。如說修 行。於下下等九品思惑。漸
X40n0720_p0494b15║   　次斷除。永不退故。於諸煩惱。而得解脫。名別 解脫。
X40n0720_p0494b16║   　又見修 煩惱其類各多。於別 別 品。而能捨離。名別
X40n0720_p0494b17║   　解脫。由惑漂沒三界。有情為此先。應勤 求別 解脫
X40n0720_p0494b18║   　經。又云 。隨順解脫。此據果立名。隨順有為無為二
X40n0720_p0494b19║   　種果故。遺教經云 。戒是正順解脫之 本。又於二 百
X40n0720_p0494b20║   　五 十戒中。一 一 守持不犯。於一 一 戒中。別 別 得其
X40n0720_p0494b21║   　解脫。是名別 解脫。　汝等諦聽者。諦乃審實之 義。
X40n0720_p0494b22║   　謂正說戒時。勿 得餘覺餘思。始從戒序。終至迴向。
X40n0720_p0494b23║   　應當諦審詳聽。否則 不一 心攝耳聽法之 咎焉。逃
X40n0720_p0494b24║   　三慧之 中。即聞慧攝也。　善思念之 者。謂如說思
X40n0720_p0494c01║   　惟憶念。所持戒品淨耶穢耶。聽已而思。令自知淨
X40n0720_p0494c02║   　染。即攝思慧也。　若自知有犯者。即應自懺悔。既
X40n0720_p0494c03║   　聞已思。已自知有犯。應當出眾說露所犯之 事 。依
X40n0720_p0494c04║   　律懺悔清淨。乃堪聞戒。律云 。犯者不得說戒。犯者
X40n0720_p0494c05║   　不得聞戒。故須懺悔。言懺者。名披陳眾失。發露過
X40n0720_p0494c06║   　咎。不敢覆藏。悔名斷相續心。厭悔捨離。能作之 心。
X40n0720_p0494c07║   　所作之 罪。合而棄之 。故言懺悔。又懺名修 來。悔名
X40n0720_p0494c08║   　改往。棄往修 來合名懺悔。乃修 慧所攝也。　不犯
X40n0720_p0494c09║   　者默然。謂本無犯。或有犯已悔除。亦名不犯。　默
X40n0720_p0494c10║   　然故知諸大德清淨者。謂不須說言。我清淨而亂 。
X40n0720_p0494c11║   　於眾默然。即表清淨義。　若有他問者。亦如是答。
X40n0720_p0494c12║   　此有二 義。一 謂餘時中他問實答。今亦如是答。二
X40n0720_p0494c13║   　他問者他處問也。即指下諸篇中一 一 結問。謂此
X40n0720_p0494c14║   　處如實答。至他處亦如是答。有犯則 說露。無犯則
X40n0720_p0494c15║   　默然。　如是比丘在眾中者。即指有犯之 人也。乃
X40n0720_p0494c16║   　至三問者。謂令語訶圓滿故。離廣略故。略則 無智
X40n0720_p0494c17║   　者卒難了 明故。無慚愧者未發悔心故。廣則 延時
X40n0720_p0494c18║   　令眾疲勞 故。唯以 三問處中。故三問也。　憶念有
X40n0720_p0494c19║   　罪不懺悔者。得故妄語罪。口雖不說。由現身相表
X40n0720_p0494c20║   　成語業也。若三問三憶。得三妄語罪。　故妄語者。
X40n0720_p0494c21║   　佛說是障道法。所言障道法者。此有二 義。一 於現
X40n0720_p0494c22║   　世 障諸善品。二 於未來障生善趣。即障初 禪二 禪
X40n0720_p0494c23║   　三禪四禪空無相無願。障須陀洹果。乃至阿羅漢
X40n0720_p0494c24║   　果及涅槃道。故云 障道法。　若彼比丘憶念有罪。
X40n0720_p0495a01║   　欲求清淨者。應懺悔。謂憶念所犯之 事 。欲求戒身
X40n0720_p0495a02║   　清淨者。應懺悔。以 毗尼法水。能滌除戒身汙穢。然
X40n0720_p0495a03║   　清淨有二 義。一 是淨因。二 是淨果。因謂淨戒。果謂
X40n0720_p0495a04║   　涅槃。欲求涅槃之 淨果。必須堅持淨戒為因。尠有
X40n0720_p0495a05║   　瑕玼。覆於胸襟。即應斷除其根。勿 生覆蔭。日茂敷
X40n0720_p0495a06║   　榮。致使穢花而成穢果也。故云 欲求清淨應懺悔。
X40n0720_p0495a07║   　懺悔得安樂者。安樂亦有二 義。一 現世 安樂。二
X40n0720_p0495a08║   　後世 安樂。現世 安樂者。謂戒身既淨心。無憂悔。不
X40n0720_p0495a09║   　為同梵行者所舉擯。恒住 善法之 中。後世 安樂者。
X40n0720_p0495a10║   　謂得初 禪二 禪三禪四禪空無相無願初 果乃至
X40n0720_p0495a11║   　無生及涅槃樂道。故名得安樂也。
X40n0720_p0495a12║   　　五 結問。
X40n0720_p0495a13║   諸大德。我已說戒經序。今問諸大德。是中清淨不(三問)。
X40n0720_p0495a14║   　釋　諸大德乃通稱之 詞。戒經序者。律攝云 。經是
X40n0720_p0495a15║   　略詮義。欲明略陳戒相。詮其綱目。不廣釋故(戒經乃二
X40n0720_p0495a16║   　百五 十戒之 總名)。序者由緒也。謂說戒時。以 此為先。能令
X40n0720_p0495a17║   　餘說得生起故。今問諸大德是中清淨否者。此總
X40n0720_p0495a18║   　結問二 百五 十學處中清淨也。
X40n0720_p0495a19║   　　六 勸 持。
X40n0720_p0495a20║   諸大德。是中清淨默然。故是事 如是持。
X40n0720_p0495a21║   　釋　謂亦勸 持二 百五 十事 。既是三問默然。是二
X40n0720_p0495a22║   　百五 十事 清淨。當如是持。
X40n0720_p0495a23║   　　欲釋戒相。先明戒體。
X40n0720_p0495a24║   　釋　言無作戒體者。戒體屬性。戒法屬修 。從性起
X40n0720_p0495b01║   　修 。修 不離性。全 修 在性。謂正受戒時。即用第六 意
X40n0720_p0495b02║   　識。然此意識具 有五 種。一 定中獨頭意識。緣於定
X40n0720_p0495b03║   　境。二 散位 獨頭意識。緣受所引色。及徧計所起色。
X40n0720_p0495b04║   　諸法處色。如緣空花水月鏡像 彩畵所生。並 過去
X40n0720_p0495b05║   　未來諸塵。並 法處所攝。三夢中獨頭意識。緣夢境。
X40n0720_p0495b06║   　四明了 意識。依五 根門。與前 五 識。同緣五 塵。五 亂
X40n0720_p0495b07║   　意識。是散亂 意識。於五 根中。狂亂 而起。如患熱病。
X40n0720_p0495b08║   　青為黃見。非是眼識所緣故。受戒時唯用第二 散
X40n0720_p0495b09║   　位 獨頭意識。及徧行五 心所作意觸受想思。五 種
X40n0720_p0495b10║   　色法中第三受所引色。受即領受。引即引取。如受
X40n0720_p0495b11║   　諸戒品。戒是色法所受之 戒。即是受所引色。又如
X40n0720_p0495b12║   　意識領納。色聲香味觸等法。乃至憶念過去曾所
X40n0720_p0495b13║   　見境界。皆名受所引色(即無表色。雖無表對想實見故。名無表色也)。謂
X40n0720_p0495b14║   　受戒時所起。防惡發善等色(即第二 散位 。獨頭所緣之 色法)。表即
X40n0720_p0495b15║   　名作無表。即名無作。以 有漏五 蘊色身。互 跪合掌。
X40n0720_p0495b16║   　名為身表。三說乞戒名為語表。十師現前 亦名身
X40n0720_p0495b17║   　表。秉白羯磨亦名語表。憑師作法。獲得無漏五 蘊
X40n0720_p0495b18║   　之 戒身皆因上品心思業力 用。感發戒體。白四羯
X40n0720_p0495b19║   　磨畢時便 得。得斯體已。任運止惡。任運行善。即於
X40n0720_p0495b20║   　法界情非情邊。得無量戒色。而此無作須假色法。
X40n0720_p0495b21║   　以 之 為表見也。所以 者何 。葢戒雖非形礙之 物。而
X40n0720_p0495b22║   　止持作犯亦必屬色法也。成論無作品云 。無作屬
X40n0720_p0495b23║   　非色非心聚。古今律師咸同此說。實由心感得。借
X40n0720_p0495b24║   　色表成。一 作之 後不俟 再 作。故名無作也。
X40n0720_p0495c01║   　　已釋戒體竟。次明篇聚差別 。初 明五 篇。次明七
X40n0720_p0495c02║   　　聚。
X40n0720_p0495c03║   　　今初 。
X40n0720_p0495c04║   　釋　一 波羅夷。比丘有四。尼有八 法配死。梵語波
X40n0720_p0495c05║   　羅夷。華言極惡。謂修 行之 人若犯此戒。道果無分。
X40n0720_p0495c06║   　死墮地獄。律云 。如人斷頭。不可還活。若犯此戒。不
X40n0720_p0495c07║   　復成比丘。此罪極重。故以 死配之 。
X40n0720_p0495c08║   　二 僧 殘。比丘十三法。尼有十七配流。毗尼母云 。僧
X40n0720_p0495c09║   　殘者。如人為他所斫殘。有咽喉。故名為殘。葢言人
X40n0720_p0495c10║   　犯此罪。僧 作法除。庶幾戒德可復。猶如斫殘咽喉
X40n0720_p0495c11║   　未斷。早救尚可。以 由此罪稍輕於前 故。以 流配之 。
X40n0720_p0495c12║   　三波逸提。配徒僧 有一 百二 十。分為二 位 。前 三十
X40n0720_p0495c13║   　名捨墮。次九十名單墮。尼有二 百零八 法。亦分二
X40n0720_p0495c14║   　位 。和捨墮有三十。次單墮有一 百七十八 法。以 由
X40n0720_p0495c15║   　此罪輕於僧 殘故。以 徒配之 。
X40n0720_p0495c16║   　四提舍尼。配杖。比丘制 四。尼制 成八 。梵語提舍尼。
X40n0720_p0495c17║   　華言向彼悔。從對境以 立名。僧 祗云 。此罪應露也。
X40n0720_p0495c18║   　此罪輕於前 前 故。以 杖罪配之 。
X40n0720_p0495c19║   　五 突吉羅。配笞。僧 有百法。尼亦等制 。善見云 。梵語
X40n0720_p0495c20║   　突吉羅。華言惡作。律云 。式叉迦羅尼。華言應當學。
X40n0720_p0495c21║   　謂餘戒罪重易持。此戒難持易犯。常須念學。故不
X40n0720_p0495c22║   　列 罪名。但 言應當學。此又輕於前 故。以 笞罪配之 。
X40n0720_p0495c23║   　是名五 篇。
X40n0720_p0495c24║   　次明七聚。
X40n0720_p0496a01║   　釋　四波羅夷名第一 聚。十三僧 殘名第二 聚。一
X40n0720_p0496a02║   　百二 十波逸提名第三聚。四波羅提提舍尼為第
X40n0720_p0496a03║   　四聚。偷 蘭遮為第五 聚。眾學法在身為惡作名第
X40n0720_p0496a04║   　六 聚。在口為惡說即第七聚也。　二 不定法因犯
X40n0720_p0496a05║   　事 不定。不獨立篇聚之 名。而攝入 篇聚也。若與女
X40n0720_p0496a06║   　人可作婬處坐。行不淨行。即入 波羅夷中。若與女
X40n0720_p0496a07║   　人麤惡語歎身索欲。屬僧 殘法中。若與女人說法
X40n0720_p0496a08║   　過五 六 語屏處坐露地坐。入 波逸提中。即通三篇
X40n0720_p0496a09║   　三聚也。　七滅諍法何 篇所攝耶。准義推之 。三五
X40n0720_p0496a10║   　當收。若諍事 如法滅已。後更發起。波逸提。應歸第
X40n0720_p0496a11║   　三也。若以 七法而滅四諍。應與不與不應與而與。
X40n0720_p0496a12║   　未善滅諍施法不相當。違越毗尼。犯突吉羅。第五
X40n0720_p0496a13║   　當攝也。　明篇聚竟。
X40n0720_p0496a14║   　　附釋偷 蘭遮。
X40n0720_p0496a15║   　善見律云 。偷 蘭名大遮。言障善道。後墮惡道。體是
X40n0720_p0496a16║   　鄙穢。從不善體。以 立名者。由能成初 二 兩篇之 罪
X40n0720_p0496a17║   　故也(鄙穢是醜。從婬盜二 戒出。不善是惡。從殺妄二 戒出)。　明了 論云 。偷 蘭
X40n0720_p0496a18║   　為粗。遮耶為過。粗有二 種。一 是重罪方便 。二 能斷
X40n0720_p0496a19║   　善根。過者不依佛所立戒。而行故言過也(其中復有獨頭
X40n0720_p0496a20║   　方便 。依事 知之 )。
X40n0720_p0496a21║   
X40n0720_p0496a22║   毗尼關要卷第一